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Pericles (c. 495–429 a.C.)
«La igualdad ante la ley es la base de la democracia: en ella, todos los ciudadanos participan sin distinción.»
(cf. Tucídides, Historia de la guerra del Peloponeso, Atenas) Aristóteles (384–322 a.C.)
«La justicia es una forma de igualdad, pero no una igualdad absoluta, sino proporcional.»
(cf. Ética a Nicómaco, c. 350 a.C., Atenas) Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)
«Ningún ciudadano debe ser lo suficientemente rico como para comprar a otro, ni lo suficientemente pobre como para verse obligado a venderse.»
(cf. Du contrat social, 1762, Ginebra)
Rousseau → igualdad como condición material de la libertad
Friedrich Nietzsche (1844–1900)
«La igualdad es la voluntad de los débiles de no ser superados.»
(cf. La genealogía de la moral, 1887, Alemania)
Nietzsche → crítica radical a la igualdad como moral del resentimiento
G. W. F. Hegel (1770–1831)
«Los hombres son iguales en tanto personas, pero desiguales en sus determinaciones particulares.»
(cf. Filosofía del Derecho, 1821, Berlín) Friedrich Engels (1820–1895)
«La igualdad política no elimina las desigualdades sociales, sino que puede ocultarlas.»
(cf. Anti-Dühring, 1878, Alemania) Arthur Schopenhauer (1788–1860)
«La igualdad es una ficción moral frente a la diversidad irreductible de los individuos.»
(cf. El mundo como voluntad y representación, 1819, Leipzig) Lenin (1870–1924)
«La igualdad real solo puede surgir tras la abolición de las clases.»
(cf. El Estado y la revolución, 1917, Petrogrado)
Lenin → igualdad como resultado de la transformación estructural
León Trotski (1879–1940)
«La igualdad proclamada por la revolución puede degradarse en nuevas desigualdades burocráticas.»
(cf. La revolución traicionada, 1936, México) Max Weber (1864–1920)
«La igualdad formal ante la ley no elimina las diferencias de poder en la práctica.»
(cf. Economía y sociedad, 1922, Alemania) Xi Jinping (1953– )
«La igualdad social requiere estabilidad y desarrollo colectivo sostenido.»
(cf. The Governance of China, 2014, Beijing)
ILLEX
Illex es la grieta.
Donde el sentido se cierra, algo queda fuera. No es ley: es resto. El sujeto emerge donde el discurso falla.
cf
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REPÚBLICA ARGENTINA
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